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2019中學教資考點:《教育知識與能力》之德育過程


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  2019中學教資考點:《教育知識與能力》之德育過程

  中學德育過程是教育者按中學德育目標對學生在品德發(fā)展上所提出的要求,借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法,對其政治意識、思想觀點和道德品質(zhì)等方面施加影響,并引導其進行自我教育,從而促進學生品德發(fā)展的過程。中學德育過程從本質(zhì)上說就是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

  一、德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

  1.學生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成

  知即道德認識,是學生品德形成的基礎(chǔ),是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念,包括道德知識和道德判斷兩個方面。在掌握道德知識基礎(chǔ)上,可以對某些道德行為的善惡進行分析、評價,形成道德判斷。

  情即道德情感,是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。

  人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗,表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

  意即道德意志,是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。

  人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力。它表現(xiàn)為:在確定道德動機時,能用理智戰(zhàn)勝欲望;在實踐道德行為時,能排除各種干擾,堅持到底。

  行即道德行為,是衡量一個人道德修養(yǎng)水平的重要標志。它是通過實踐或練習形成的,是實現(xiàn)道德認識,情感以及由道德需要產(chǎn)生的道德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。

  2.德育過程的一般順序可以概括為知、惰、意、行,以知為開端、以行為終結(jié)

  由于社會生活的復雜性,德育影響的多樣性等因素,德育具體實施過程,又具有多種開端,這可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況,或從導之以行開始,或從動之以情開始,或從鍛煉品德意志開始,最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

  二、德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程

  德育過程的基本矛盾,是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾,其實質(zhì)是社會矛盾在德育過程中的反映。

  1.學生思想品德的任何變化,都必須依賴學生個體的心理活動:

  2.在德育過程中,學生思想內(nèi)部的矛盾斗爭,實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程;

  3.青少年學生的自我教育過程,實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

  三、德育過程是組織學生的活動和交往,對學生多方面教育影響的過程

  1.活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)

  教育性活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。有目的地根據(jù)德育目標和思想品德的形成規(guī)律設(shè)計實施活動,能加快個體品德的發(fā)展速度,對學生品德發(fā)展方向起規(guī)范和保證作用。這就要求教育者精心設(shè)計和組織教育活動和交往。

  2.學生在活動和交往中,必定受到多方面的影響

  品德形成是學生能動地接受多方面教育影響的過程。多方面教育影響廣泛多樣,既有校內(nèi)的正式影響,又有校外的非正式影響,既有積極正面的影響,也有消極負面的影響。

  學校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導作用,將多方面教育影響統(tǒng)一到教育目的上來,形成學校與家庭、社會教育的合力,促使學生良好品德的形成和發(fā)展。

  四、德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的過程

  1.德育過程是一個長期的過程

  在德育過程中,知、情、意、行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功,需要通過長期的訓練、積累才能實現(xiàn)。在意識形態(tài)領(lǐng)域里,不同的思想斗爭長期存在,必然會反映到學生思想中來,這就決定了德育過程必然是一個長期的過程。

  2.德育過程是一個反復的過程

  青少年學生正處于成長時期,世界觀尚未形成,思想很不穩(wěn)定。學生品德過程中的反復是不斷深化的過程。這也就要求教師要正確認識和對待這種現(xiàn)象,耐心細致地教育學生,引導學生在反復中逐步前進。

  3.德育過程是一個不斷前進的過程

  長期、反復、漸進性特點要求教育者必須持之以恒、耐心細致地教育學生,要正確認識和對待學生思想行為的反復,善于反復抓,抓反復,引導學生在反復中不斷前進。

  精彩文章分享:2019教師資格教育知識與能力科目練習題

  1.我國義務(wù)教育課程計劃所具備的特征是( )。

  A.強制性、思想性、基礎(chǔ)性

  B.科學性、思想性、強制性

  C.強制性、普遍性、基礎(chǔ)性

  D.普遍性、基礎(chǔ)性、科學性

  2.泰勒提出的課程評價模式是( )。

  A.目的游離評價模式

  B.目標評價模式

  C.背景、輸入、過程、成果評價模式

  D.形成性評價模式

  3.關(guān)于我國的新課程理念,下列說法不正確的是( )。

  A.研究性學習是一種以研究或探究為中心的實踐性學習活動

  B.基礎(chǔ)教育的課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)

  C.綜合實踐活動的基本特點是:綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性

  D.小學階段以分科課程為主,初中階段和高中階段以綜合課程為主

  4.歐洲中世紀的宗教神學課程和工業(yè)革命后的以自然科學為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的( )。

  A.學科課程

  B.活動課程

  C.綜合課程

  D.融合課程

  5.教師應(yīng)該了解課程開發(fā)的知識,學會開發(fā)( )。

  A.國家課程

  B.地方課程

  C.校本課程

  D.教師培訓課程

  答案及解析:

  1.【答案】C。解析:我國義務(wù)教育課程計劃所具備的特征是強制性、普遍性、基礎(chǔ)性。

  2.【答案】B。解析:泰勒提出的課程評價模式是目標評價模式,目的游離評價模式是斯克里文提出的。

  3.【答案】D。解析:新課程改革整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程,小學階段以綜合課程為主,初中階段分科和綜合相結(jié)合,高中階段以分科課程為主。

  4.【答案】A。解析:中世紀的宗教神學課程是包含七藝為主要內(nèi)容的課程體系,注重分科的學習;工業(yè)革命后,按照社會的需求,開始設(shè)置以自然科學為主的分學科課程體系,注重不同內(nèi)容的學習,都屬于學科課程。

  5.【答案】C。解析:教師是校本課程開發(fā)的主體。

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