(2)古代社會(huì)的教育
�、俟糯鐣�(huì)教育的特征
古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。
a.奴隸社會(huì)的教育及其特征
奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來，成為獨(dú)立地形態(tài)。
b.封建社會(huì)的教育及其特征
封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富，并且具有等級(jí)性、專制性和保守性。但是封建社會(huì)的學(xué)校教育仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。
c.古代東西方教育的共同特征：
第一，教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所;
第二，教育具有道統(tǒng)性，天道、神道、人道往往合而為一，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想;
第三，教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無權(quán)接受教育;
第四，教育具有專制性，教育過程是管制與被管制、灌輸與被灌輸?shù)倪^程;
第五，教育具有刻板性，教育方法和學(xué)習(xí)方法比較單一，都是死記硬背、機(jī)械模仿;
第六，教育具有象征性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。
②古代社會(huì)教育的發(fā)展
a.古代中國(guó)
學(xué)校萌芽。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類：一類是“序”;一類是“�！薄�
西周的教育。教育特點(diǎn)：政教合一，學(xué)在官府。學(xué)校教育制度已發(fā)展的比較完備，并有了“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分�！傲嚒笔俏髦芨骷�(jí)學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂教育是“六藝”教育的中心。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育。儒墨兩家的影響最大，成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。稷下學(xué)官是養(yǎng)士的一個(gè)縮影，雖然由齊國(guó)提供教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，但它基本上是私學(xué)，是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校。其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。
西漢時(shí)期的教育。西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)立了當(dāng)時(shí)最高教育機(jī)構(gòu)——太學(xué)。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或者郡縣學(xué)。
隋唐時(shí)期的教育。選士制度采取科舉制。六學(xué)(國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué))二館(崇文館、弘文館)組成了中央官學(xué)的主干。
宋、元、明、清時(shí)期的教育。這時(shí)期的基本教材和科舉考試的重要依據(jù)是四書五經(jīng)(四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)。宋代，書院盛行，著名的六大書院有有白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、茅山書院。明代以后，八股文成為科考的固定模式。
b.古代印度
古代印度的教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門教育和佛教教育。
婆羅門教育以家庭教育為主，記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。佛教的教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
c.古代埃及
古代埃及開設(shè)最多的是文士學(xué)校�！耙陨疄閹煛薄耙岳魹閹煛北愠蔀楣糯＜敖逃囊淮筇卣�。
d.古希臘、羅馬教育
古希臘教育。雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)著名的教育體系。古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。
古羅馬教育。家庭教育是教育的主要形式。在共和后期，羅馬存在兩種學(xué)校，即希臘語學(xué)校和拉丁語學(xué)校。拉丁修辭學(xué)校主要目的是培養(yǎng)雄辯家。
e.中世紀(jì)西歐
西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了兩種著名的封建教育體系，即教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育的內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。
f.文藝復(fù)興時(shí)的歐洲教育
代表人物：意大利的維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。
主要特點(diǎn)是：反對(duì)封建專制統(tǒng)治，倡導(dǎo)人的個(gè)性解放。
(3)近代社會(huì)的教育
主要是指歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后、第一次工業(yè)革命以后一直到19 世紀(jì)大約300 年期間的教育。這一時(shí)期的教育產(chǎn)生了很大變化，主要特點(diǎn)有教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。具體來說主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
�、賴�(guó)家強(qiáng)化了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。
19 世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19 世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。
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教育逐漸具有了實(shí)用性和功利性的世俗教育的性質(zhì)，這使得教育得以從教會(huì)中分離出來，尤其是擺脫宗教的控制，在一些國(guó)家，宗教和政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。
③初等義務(wù)教育普遍實(shí)施。
德國(guó)(當(dāng)時(shí)的普魯士)1763 年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國(guó)家。隨著工業(yè)革命的成功變革，社會(huì)上需要大量的有一定知識(shí)和技能的人才。為了適應(yīng)社會(huì)的需要，統(tǒng)治階級(jí)逐漸加強(qiáng)了初等教育的推廣，并隨之發(fā)展為義務(wù)性的教育。
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西方近代教育發(fā)展的鮮明特點(diǎn)就是重視教育立法，教育實(shí)施過程中的具體行為及規(guī)定都以法律形式確定下來，并且在執(zhí)行的過程中做到依法治教。
(4)現(xiàn)代社會(huì)的教育
①資本主義教育
隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主意機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來;另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機(jī)會(huì)。
②社會(huì)主義教育
社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，教育成為促進(jìn)全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會(huì)主義社會(huì)的教育是一種全民性的教育。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又可以從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
�、�20 世紀(jì)以后的教育
20 世紀(jì)以來，科技革命的發(fā)展極大的促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20 世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)包括以下及各方面。
主要特征：
a.教育的終身化
法國(guó)教育家保羅·朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和入職后的教育要統(tǒng)一起來，“活到老、學(xué)到老”，教育應(yīng)該貫徹于人的一生。
b.教育的全民化
所謂全民教育，即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。
c.教育的民主化
教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。教育民主化的內(nèi)涵包括：教育機(jī)會(huì)均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動(dòng)和教育內(nèi)容組織的民主化。
d.教育的多元化
教育多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)多元化以及教學(xué)組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元發(fā)展趨勢(shì)。
e.教育技術(shù)的現(xiàn)代化
教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在最新技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的現(xiàn)代化。
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