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(一)
1.德國教育家凱興斯泰納認(rèn)為“公民教育是一切教育的核心問題”這種教育目的觀屬于( )
A.社會本位論 B.個(gè)人本位論
C.教育無目的論 D.集體本位論
2.針對同一事件或現(xiàn)象人們有不同的反應(yīng),有一元錢時(shí)甲說還有一元錢,很高興啊;乙說只有一元錢,好痛苦啊,這反映出情緒有( )。
A.兩極性 B.獨(dú)特的主觀性
C.明顯的生理喚醒 D.不同的外部表現(xiàn)
3.教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律!秾W(xué)記》中“當(dāng)其可之謂時(shí),時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成。”這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的( )現(xiàn)象。
A.關(guān)鍵期 B.依戀期 C.敏感期 D.最近發(fā)展區(qū)
4.當(dāng)面對多個(gè)崗位選擇時(shí),我們需要有各種利弊得失考慮,如工資收入、升值空間、工作性質(zhì)、生活保障等,這種目標(biāo)沖突類型為( )。
A.接近-接近型沖突 B.回避-回避型沖突
C.接近-回避型沖突 D.多接近-回避型沖突
5.注重拓展學(xué)生的知識與能力,開闊學(xué)生的知識視野,發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)特殊能力的課程是( )
A.基礎(chǔ)性課程 B.拓展性課程
C.研究性課程 D.必修課程
答案及解析:
1.A【解析】教育目的的社會本位論主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā),應(yīng)該從社會需要出發(fā),社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。德國教育家凱興斯泰納主張培養(yǎng)公民,在教育目的觀上主張社會本位論。故本題應(yīng)該選擇A。
2.選B【解析】兩極性是指個(gè)體的神經(jīng)過程的興奮和抑制發(fā)展不平衡,導(dǎo)致情緒表現(xiàn)的兩極性十分明顯,情緒容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,相反情緒的轉(zhuǎn)換劇烈。主觀性:是自己情緒的感受,是心理活動帶有獨(dú)特色調(diào)的一種覺知或意識,是情緒的主觀成分。
3.選A【解析】《學(xué)記》中這句話的意思是:在那種適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)學(xué)習(xí)叫做及時(shí),時(shí)機(jī)過了再去學(xué)習(xí),那么即使辛勤刻苦也難以成功。強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵期,所謂關(guān)鍵期,就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。因此,在關(guān)鍵期進(jìn)行教育學(xué)習(xí)效果最好,錯過了關(guān)鍵期,效果就會降低。
4.選D【解析】本題考查的是沖突的種類。在選擇崗位時(shí)考慮各種因素,屬于多重趨避式?jīng)_突。因此選擇D。
5.選B【解析】基礎(chǔ)型課程,注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的以“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng),是中小學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程,注重拓展學(xué)生的知識與能力,開闊學(xué)生的知識視野,發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力,并遷移到其它方面的學(xué)習(xí)。研究型課程,注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。
(二)
1.百米競賽的預(yù)備信號與起跑信號間隔2秒比較合適,相隔時(shí)間太長才發(fā)起起跑信號,影響運(yùn)動員成績,原因是( )
A.注意的選擇性 B.注意的分配 C.注意的起伏 D.注意的指向性
2.下列觀點(diǎn)不能體現(xiàn)教育平等觀念的是( )
A.有教無類 B.因材施教 C.學(xué)不躐等 D.把一切知識教給一切人
3.看到紅、橙、黃色使人產(chǎn)生溫暖的感覺的現(xiàn)象叫( )。
A.感覺對比 B.感覺后象 C.感覺適應(yīng) D.聯(lián)覺
4.某小學(xué)創(chuàng)造了希望樹,讓孩子把自己進(jìn)步的希望以“果子”的形式貼到希望樹上,一旦目標(biāo)達(dá)到了,“果子”成熟,可以拿下來,然后再掛一個(gè)希望。這種德育方法屬于( )
A.榜樣示范法 B.實(shí)際鍛煉法 C.指導(dǎo)自我教育法 D.品德評價(jià)法
5.我國第一個(gè)正式頒布實(shí)施的學(xué)制是( )
A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制
答案及解析:
1.選C【解析】本題考查的是注意的品質(zhì)。注意的起伏是指短時(shí)間內(nèi)注意間歇性加強(qiáng)或減弱的現(xiàn)象,不能間隔時(shí)間太長是因?yàn)槿绻麥p弱注意會影響成績。
2.選C【解析】C意思是學(xué)習(xí)不能超越次第,應(yīng)循序漸進(jìn),沒有體現(xiàn)教育平等。A是孔子關(guān)于教育對象的觀點(diǎn)。B孔子是世界上第一個(gè)采用因材施教方法的人。D屬于夸美紐斯的“泛智教育”,ABD都體現(xiàn)了教育平等,不過是相對的。
3.選D【解析】不同感覺的之間的作用有一個(gè)是聯(lián)覺,即由一種感覺聯(lián)系到了另一種感覺。題目中顏色是視覺引起到了“溫暖”這種膚覺。
4.選C【解析】指導(dǎo)自我教育法是指在教師指導(dǎo)下,學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí),自我反思和自我調(diào)節(jié),使品德不斷完善的德育方法。學(xué)校通過學(xué)生自己制定目標(biāo)、自覺實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并朝向下一目標(biāo)的方式指導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié),因此屬于指導(dǎo)自我教育法。
5.選B【解析】1904年癸卯學(xué)制是我國第一個(gè)正式頒布實(shí)施的學(xué)制。
(三)
1.在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀事物的真善美的一種教學(xué)方法是( )。
A.情境教學(xué)法 B.程序教學(xué)法 C.暗示教學(xué)法 D.欣賞教學(xué)法
2.班主任趙老師經(jīng)常運(yùn)用表揚(yáng)、鼓勵、批評和處分等方式引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展,這種方法屬于()。
A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.情感陶冶法 D.品德評價(jià)法
3.強(qiáng)迫行為是指當(dāng)事人反復(fù)去做自己不希望執(zhí)行的動作,如果不這樣想,不這樣做,他就會( )。
A.什么事也做不下去 B.痛苦不安 C.感到惴惴不安 D.感到極端焦慮
4.在以自我意識為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)中,( )是自我意識在行為上的表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最終環(huán)節(jié)。
A.自我控制 B.自我評價(jià) C.自我體驗(yàn) D.自我認(rèn)識
5.某中學(xué)生王某,學(xué)習(xí)浮躁,作業(yè)敷衍,但他卻能精心侍弄班上的盆栽花卉,經(jīng)常施肥澆水,使花卉長勢良好?吹竭@種情況,班主任沒有過多批評該生的學(xué)習(xí)行為,而是經(jīng)常表揚(yáng)他在侍弄花卉上的耐心與細(xì)心,并鼓勵他將這種耐心和細(xì)心同樣用于學(xué)習(xí),不久該生的學(xué)習(xí)情況有了好轉(zhuǎn),并最終以優(yōu)異的成績初中畢業(yè)。這位班主任的做法,主要體現(xiàn)德育的( )。
A.導(dǎo)向性原則 B.疏導(dǎo)原則
C.尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則 D.教育的一致性與連貫性原則
答案及解析:
1. 【答案】D。教師解析:題干描述的是欣賞教學(xué)法的概念。
2. 【答案】D。教師解析:品德評價(jià)法是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵或抑制,促使其品德健康形成和發(fā)展的德育方法。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等。題干的描述屬于品德評價(jià)法。
3. 【答案】D。教師解析:強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作,如果不這樣想、不這樣做,就會感到極端焦慮,主要有強(qiáng)迫洗滌、強(qiáng)迫檢查、強(qiáng)迫計(jì)數(shù)和強(qiáng)迫儀式動作。
4. 【答案】A。教師解析:自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。
5. 【答案】B。教師解析:疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識人手,調(diào)動學(xué)生的主動性,使他們積極向上。題干中的教師對學(xué)生的耐心引導(dǎo)和教育體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。
(四)
1.西方近代最早的教育學(xué)著作是( )
A.《雄辯術(shù)原理》 B.《理想國》
C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》
2.根據(jù)班杜拉的理論,影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的( )。
A.自我預(yù)期 B.成敗經(jīng)驗(yàn) C.自我歸因 D.期待
3.德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程,其實(shí)施順序是( )
A.以知為開端,知情意行依次進(jìn)行 B.以情為開端,情知意行
C.以意為開端,意知情行 D.視具體情況,可有多種開端
4.“心有余悸”是描寫人在恐懼中的( )
A.心境狀態(tài) B.應(yīng)激狀態(tài) C.激情狀態(tài) D.熱情狀態(tài)
5.下列對班集體的認(rèn)識不正確的是( )
A.班集體就是班群體 B.集體是群體發(fā)展的高級階段
C.紀(jì)律松弛、渙散的群體算不了集體 D.不是任何一個(gè)班都可以稱得上班集體
答案及解析:
1.選C【解析】捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。A是西方最早的教育學(xué)著作,但昆體良是古代羅馬教育家,而非近代。
2.選B【解析】班杜拉認(rèn)為影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。一般來說,成功經(jīng)驗(yàn)有助于提高效能期待,反復(fù)的失敗可能會降低效能期待。
3.選D【解析】德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。但在德育具體實(shí)施過程中,有多種開端,即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序,而是根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況。
4.選A【解析】危險(xiǎn)的事情雖然過去了,回想起來心里還害怕,是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)故屬于心境。
5.選A【解析】一個(gè)班的學(xué)生群體還不能稱為班集體。班集體必須有四個(gè)基本特征:(1)明確的共同目標(biāo);(2)健全的組織結(jié)構(gòu);(3)共同的生活和活動準(zhǔn)則;(4)班級成員之間平等、心理相容的氣氛。
(五)
1.教育教學(xué)工作之所以要循序漸進(jìn),其原因在于( )。
A.學(xué)生知識、能力是不一樣的 B.教師的知識、能力是不一樣的
C.人的身心發(fā)展具有順序性和階段性 D.教育活動受人的遺傳素質(zhì)的制約
2.屬于意義識記的行為是( )。
A.小明通過閱讀成語故事記住了大量成語
B.小明利用課間時(shí)間記住了圓周率小數(shù)點(diǎn)后9位數(shù)字
C.小明采用歷史的先后順序記住了許多歷史事件的年月日
D.小明通過誦讀法記憶并掌握英語單詞
3.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道:“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人!边@是( )
A.遺傳決定論的觀點(diǎn) B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn)
4.制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的主要因素是( )
A.社會人口 B.文化傳統(tǒng) C.政治制度 D.社會經(jīng)濟(jì)
5.隨著任務(wù)難度的增加,最佳動機(jī)水平怎么變化的?( )
A.上升 B.下降 C.先降后升 D.先升后降
答案及解析:
1.選C【解析】個(gè)體的身心發(fā)展是有規(guī)律的,學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性,因此教育工作要做到循序漸進(jìn)。
2.選A【解析】意義識記通過理解材料的意義,把握材料內(nèi)容的識記。它是建立在更高智力水平上的記憶?闯烧Z故事記成語,就是在理解故事的基礎(chǔ)上,對成語加以學(xué)習(xí),所以選A。而B、C、D 的記時(shí)間、數(shù)字和用讀法來記單詞,都是簡單的記憶,較為機(jī)械。
3.選B【解析】華生的這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的影響。
5.選B【解析】“耶克斯—多德森定律”表明,動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會影響學(xué)習(xí)效率。動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。
4.選D【解析】生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在:首先,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度。其次,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。第三,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育的內(nèi)容和手段。
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