教師資格證考試備考材料之常考的兩大名人

　　【摘要】2018年教師資格證考試還有一個多月的就開始考試了，趕緊記住這些備考資料，才能順利拿下教師喲。下面閩州教育網(wǎng)小編將和大家分享教師資格證考試經(jīng)常會考的名人，感興趣的話，請跟著小編一起來看看喲。

　　教師資格證考試備考材料之常考的兩大名人

　　孔子

　　孔丘，字仲尼，魯國人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。孔丘的思想學(xué)說和他的事跡被他的弟子匯編成一本書，名為《論語》，《論語》是世界上最早的論述有關(guān)教育的文獻。相關(guān)考點如下：

　　(一)孔子與《論語》

　　我們應(yīng)知道，《論語》不是孔子所著，而是由其弟子所寫。記錄的是孔子及其弟子的言行。題目中會在這里設(shè)置考點。另外，關(guān)于孔子本人，也要知道他的相關(guān)事跡。

　　(二)孔子的思想

　　(1)基本出處考查

　　孔子的相關(guān)思想在論語中有所反映。在相關(guān)考題中主要以判斷某些觀點是否出自論語或是否是孔子的觀點的方式考查。

　　(2)孔子思想的考查

　�、倏浊鹛岢�“有教無類”

　　作為辦學(xué)方針，認為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木�子�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包括了多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格，“學(xué)而優(yōu)則仕”確定了教育培養(yǎng)統(tǒng)治人才的目的，體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系。

　　②孔丘主張以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容

　　孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲“六藝”之名，但對所授學(xué)科都作了調(diào)整，充實了內(nèi)容。六藝包括：禮樂射御書數(shù)，是奴隸社會的教育內(nèi)容。是分科課程的雛形。

　�、邸安粦嵅粏ⅲ�不悱不發(fā)”

　　孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早十幾年，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“在教學(xué)時必須先讓學(xué)生認真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時間但還想不通的，然后可以去啟發(fā)他;雖然思考但有所領(lǐng)會，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o表達出來的，此時可以去開導(dǎo)他。

　�、芤虿氖┙�

　　孔子是我國乃至世界上最早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的。應(yīng)注意區(qū)分。

　�、輰W(xué)思結(jié)合

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合的。

　�、奚鐣�本位論

　　孔子是社會本位論的代表人物。

　�、哧P(guān)于教學(xué)過程

　　孔子提出“學(xué)-思-行”的教學(xué)過程，有的時候也可以總結(jié)為“學(xué)-思-習(xí)-行”。

　　荀子

　　戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。相關(guān)考點如下：

　　(一)“性惡論”與教育作用

　　荀子認為：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。” 因此他認為應(yīng)該以“禮”來約束。關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會有其他更深入的形式。

　　(二)外鑠論

　　外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。因為荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題�？键c。

　　(三)環(huán)境決定論

　　荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑�！边@過度強調(diào)了環(huán)境在影響個體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來考察。

　　(四)“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

　　荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止�！避髯诱J為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。

　　(1)聞見

　　學(xué)習(xí)的起點、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。

　　(2)知

　　學(xué)習(xí)而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

　　第一，“兼陳萬物而中懸衡”。

　　第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統(tǒng)一。

　　(3)行

　　行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。

　　(五)論教師

　　將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。

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　　1、說禪

　　一位年輕人想向一位著名禪師學(xué)禪，禪師開導(dǎo)他很長時間，年輕人還沒找到入門途徑。有一天，禪師當(dāng)著徒弟面倒水，杯子滿了，茶水溢了出來，他還在倒。弟子很驚訝，提醒他水倒不進了。

　　他說：“是呀，杯子滿了，水就倒不進了;而你呢?用成見把自己的腦子塞得滿滿的，我又如何能增加你的智慧呢?要想學(xué)到禪的奧妙，必須把頭腦騰出空來，把充塞其中的幻象和雜念清除出去�！�

　　如果一味以書本為權(quán)威，讓過多、無用、甚至可能錯誤的書本知識充斥頭腦，就會限制我們接受新東西，限制我們的思維，限制我們的成長。教育應(yīng)該在教給學(xué)生所需書本知識的同時，讓學(xué)生對書本知識保持一種客觀清醒的認識，“讀書而不為書累”，心靈時常處于“虛懷若谷”的清凈、開放狀態(tài)。

　　2、無聲的教育

　　古代有位老禪師，一日晚間，在禪院散步，看見院墻邊有一張椅子，他立即明白有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。

　　不到半個時辰，墻外一陣響動，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進院子。當(dāng)他雙腳著地，才發(fā)覺剛才自己踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚驚慌失措，張口結(jié)舌，站在原地，等待師傅責(zé)備和處罰。出乎小和尚意料，師傅沒有厲聲責(zé)備他，只是以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服�！�

　　有時，寬容、關(guān)心遠比懲罰的教育效果要好。

　　溫馨提示：2018年下半年教師資格證考試復(fù)習(xí)時間已經(jīng)不多了，考生們趕緊認真備考教師資格證考試吧。若想要了解更多教師資格證考試相關(guān)的信息，不妨咨詢下閩州教育的老師們，他們將為大家細心解答各種問題的，具體的聯(lián)系方式如下：

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